關啟文教授 （香港浸會大學宗教及哲學系教授，香港性文化學會主席）
很欣賞浸大校牧處「音樂神學教育平台」的工作，他們其中一首歌叫《靈造谷》，其歌詞相當有意思：
「在痛苦血肉裏面尋恩典…
指教我 就算於這萬劫內能不枉…
不見祢 盡我的每步再被神鑄造 …
被愛觸動過 肉血經歷更深 以愛再創造更多…
靈造谷中求主更新創造」
無論是信徒還是非信徒，都經常問這問題：「為何神不創造一個全無痛苦的世界呢？」但神學家希克（John Hick）提出，這世界非享樂天堂，而是「造靈谷」（Vale of Soul Making），而苦難是用來鍛煉高貴靈魂的工具，而一個高貴的靈魂才是更高的善，而苦難是達成這善的難以避免的代價。這說法初聽起來似乎過分嚴苛，但這是因為現代人已被享樂至上的價值觀洗腦！然而無論從信仰或倫理學角度，享樂主義並不正確，因為人類豐富的道德體驗呈現多種美善，如知識、智慧、美麗、創作、友誼、群體、愛、悲憫、勇敢、忠誠、互助、自由與責任、幽默、成長、犧牲、復和、悔改等等。人決不只是一部追尋快樂的機器，而是有尊嚴、自由、有能力體現各種價值的存有。
設想一個完全沒有苦難的世界，例如這個世界可不斷隨著人類的願望而改變──我們墜落懸崖時可用念力使堅硬的土地變成蛋糕一樣柔軟！又或者我們可在空中浮起來，或神差派天使、阿拉伯飛氈來接著我們。而且當子彈射進人體時，它們都會自動蒸發；毒藥不再會使人中毒；水不會再使人溺斃，如此類推。一個沒有痛苦和苦難的世界真的好嗎？首先，我們在這個變化萬千的世界根本不能預知我們的行動會有甚麼結果，所以也沒有真正自由行動的能力。這也是一個不可能有道德抉擇的世界，因為我們不能選擇去傷害別人（這不可能成功），我們也不能選擇去幫助別人救傷扶危（因為這完全沒有需要）。再者，道德成長和發展的可能性也消失了：因為我們也知道自己不會受到傷害，那勇氣不單沒用，也無從培養──因為只有當我們知道要面對傷害或死亡，仍擇善固執、勉力前行時，這才叫勇氣。同樣道理，沒有困難和煎熬的時刻，堅忍的美德又如何形成和彰顯？我們也不能培養悲天憫人的心腸，因為沒有人需要你憐憫！這樣看來，苦難對造靈的過程的確是不可或缺的。不單個人如此，文明的發展也如是。在一個完全沒有痛苦的世界中，人類的智力、科學和文明也難以發展，因為這些發展的動力往往來自環境的挑戰。「苦難興邦」！
飽經苦難的作家杏林子就明白這道理，她說：「苦難猶如一張濾網，將生命中的雜質一點點濾去，剩下的便是清澄如水！」例如自私、自我中心就是我們生命中的雜質，只有當我們面對痛苦和犧牲時，仍然堅持付出愛，我們才能把自私濾去，剩下一個清澄如水、愛人如己的心靈！在成長過程中，難以面對自己的盲點（如性格的弱點、自卑或自大等）是一大障礙。杏林子又看到：「造物主無意要我們受苦，受苦往往只是一個過程，藉此幫助我們找到自己，認識自己，並且肯定自己。」然後再豐盛地成長。
神並非縱容孩子、感情用事的家長，祂照自己的形象創造我們，目的是我們發揮上主形象，實現多樣崇高價值。然而我們不一定接受痛苦作為鍛鍊的工具，也因此「塑造靈魂」並非一個會自動成功的過程。神給我們機會，但人也要運用自由意志對神作出回應，甘心情願透過苦難慢慢克服自我中心的傾向，學習向善和愛神，與神建立真正的關係。這不是神單方面的創造，也需要透過人的自由抉擇才能實現的，因為人有塑造自身靈魂的能力和使命！
在未來面對苦難時，你是選擇固步自封、生命龜縮，還是把握實現更高價值、生命提昇的機會呢？我們也要謹記，造靈的過程往往是漫長和迂迴的，我們要有信心：上帝已賜給我們超越苦難的能力，縱使途中有一些失敗，這也不是終局，我們仍然有成長、「翻篇」和超越的可能。
讓我們禱告：
「上主啊！
賜我高山，和
攀登的力量。
賜我苦難，和
面對苦難的勇氣。
賜我自由，和
雕琢自己生命的耐力。」
Comments